Κυριακή, 18 Δεκεμβρίου 2016

ΜΑΡΙΑ ΜΑΓΔΑΛΗΝΗ




Μια έρευνα – μελέτη και με την βοήθεια του Πνευματικού Κόσμου

Η Μαγδαληνή έπλυνε τα πόδια του Χριστού με τα δάκρυά της και τα στέγνωσε με τα μαλλιά της.
Υπήρξε θύμα. Μια από τις μεγαλύτερες δυσφημίσεις της Ιστορίας ,ως η γνωστότερη εταίρα του κόσμου, ήταν όμως παρούσα στο ξεκίνημα του κινήματος του Χριστού.
Καταγόταν από την πόλη Μάγδαλα, 20 χλμ. βόρεια από την Ιερουσαλήμ, στις ακτές της θάλασσας της Γαλιλαίας, η πλήρης ονομασία της πόλης ήταν Μάγδαλα Τερίχεα . “Μάγδαλα” σημαίνει “Πύργος” και “Τερίχεα” σημαίνει “Αλμυρά Ψάρια” (δηλ. Πύργος των Αλμυρών Ψαριών). Δεν βρέθηκαν στοιχεία ότι πράγματι ήταν εταίρα αλλά και η Βίβλος δεν το αναφέρει αυτό πουθενά.
Η ιδέα αυτή ίσως προήλθε από την αναφορά Εβραϊκού κειμένου για τα Μάγδαλα. Το κείμενο αυτό λέει ότι τα Μάγδαλα τα κατέστρεψε ο Θεός, επειδή ήταν μία ακόλαστη πόλη ,με ένα εμπορικό με ναυτικούς αλλά και πόρνες. Από εκεί ίσως προήλθε το κακό όνομα της Μαγδαληνής, δηλαδή η περιγραφή των Μαγδάλων ως ακόλαστης πόλης, γέννησε την ιδέα στην χριστιανοσύνη της Δύσης, ότι η Μαρία ήταν εταίρα. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία που κατείχε την περιοχή ,είχε επιβάλει δυσβάσταχτους φόρους που ανάγκαζαν τις οικογένειες, που αδυνατούσαν να τους πληρώνουν, να πουλούν πολλές φορές και τα παιδιά τους για σκλάβους. Όλα αυτά όμως αποτελούσαν για την Μαγδαληνή ενδείξεις κι όχι αποδείξεις. Το Ευαγγέλιο του Λουκά μιλάει ότι ο Χριστός της έβγαλε επτά δαίμονες από μέσα της, της έκανε εξορκισμό ( γνωρίζουμε ότι ο Χριστός ήταν καλός εξορκιστής ) κι από τότε προσχώρησε στο κίνημά του. Όμως κατά τη διάρκεια που βρισκόταν στο κίνημά του, δεν έδειχνε τέτοια σημάδια μιας πρώην εταίρας. Όταν στην Αίγυπτο βρέθηκε μέσα σε ένα πιθάρι ένας πάπυρος, ανακαλύφθηκε το Ευαγγέλιο του Φιλίππου, του Θωμά και οι Πράξεις του Πέτρου. Αυτά όλα αναφέρονταν σαν απόκρυφα βιβλία των πρώτων Χριστιανικών χρόνων και δεν εντάχθηκαν ποτέ στην Βίβλο. Σ' αυτά τα κείμενα αποκαλύφθηκαν για πρώτη φορά για τη θέση της Μαγδαληνής στον κύκλο του Ιησού. Εμφανίζεται ως εξέχουσα μαθήτρια του Ιησού, κάνει πολλές καίριες ερωτήσεις, ενώ οι άλλοι μαθητές μοιάζουν μπερδεμένοι ,πώς εκείνη καταλαβαίνει ενώ αυτοί όχι. Αυτό ήταν μια πρόκληση σε καθημερινό επίπεδο. Οι εκπλήξεις όμως δεν σταματούν εκεί. Σε ένα από τα βιβλία του Νάγκ Χαμάντι είναι το Ευαγγέλιο του Φιλίππου, όπου η Μαρία Μαγδαληνή παίζει σπουδαίο ρόλο και στάθηκε αιτία ενός από τους πιο επίμαχους ισχυρισμούς σχετικά με αυτήν. Καθώς τα βιβλία ήταν θαμμένα στην άμμο, δέχθηκαν επιθέσεις των μυρμηγκιών. Στο συγκεκριμένο Ευαγγέλιο έκαναν μια τρύπα σε ένα ζωτικό σημείο και το χάσμα ταλανίζει τους μελετητές εδώ και δεκαετίες. Το απόσπασμα αφορά την Μαγδαληνή, γιατί παρ' ότι τα μυρμήγκια έχουν φάει το μισό όνομά της, όμως είναι ξεκάθαρο ότι αναφέρεται σε εκείνη: “Μαρία Μαγ...”. Το “δα” έχει χαθεί. Υπάρχει όμως το “...λινή”, δηλαδή Μαρία Μαγδαληνή. Οι μαθητές συχνά αναρωτιούνται: γιατί ο Χριστός αγαπάει τη Μαρία περισσότερο από αυτούς; Ο Ιησούς και η Μαρία φαίνεται ότι είχαν ξεχωριστή σχέση ,ήταν η αγαπημένη του σύντροφος,την προτιμούσε από τους άλλους μαθητές. Οι τρύπες στον πάπυρο υποδηλώνουν μια ακόμη στενότερη σχέση, όπως η: “...και την φίλησε στο...”. Μετά υπάρχει χάσμα και το χαμένο κείμενο αποτελεί αντικείμενο πολλών εικασιών, πού ακριβώς την φίλησε (πιθανότατα στο στόμα). Αυτό συνάγεται βάσει της Κοπτικής Γραμματικής και του μεγέθους του χάσματος (ίσως ένα φιλί στο στόμα να συμβολίζει την μετάδοση της Θείας Γνώσης). Το φιλί συμβολίζει την αποδοχή της διδασκαλίας, την αποδοχή του λόγου του Θεού. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Φιλίππου, η Μαρία είχε ιδιωτική διδασκαλία από τον Ιησού και είναι πολύ πιθανών η Μαρία να έμαθε πράγματα που δεν έμαθαν οι άλλοι. Ίσως ο Ιησούς είχε ιδιαίτερες συζητήσεις μαζί της επειδή καταλάβαινε τόσο καλά τις διδασκαλίες του. Δεν εμφανίζεται μόνο ως η αγαπημένη του μαθήτρια,αλλά και ως φιγούρα Θεϊκής σοφίας.
Η Μαρία ήταν παρούσα στις δύο σημαντικότερες στιγμές του Ιησού. Η Μαρία αλλά και άλλες γυναίκες ήταν παρούσες στη Σταύρωση, ενώ οι μαθητές είχαν φύγει από φόβο για την ζωή τους ,ενώ οι γυναίκες και βλέπουν την Σταύρωση (σε ορισμένα Ευαγγέλια ,ότι παρακολουθούν από μακρυά)και (σε άλλα ότι θρηνούν από κάτω) Ο Ιωάννης στο Ευαγγέλιο λέει ότι ο Ιησούς ήπιε νερό στο σταυρό που του έδωσε η Μαγδαληνή.
Μετά τον θάνατο του Ιησού η Μαρία παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο. Η Μαρία είναι αυτή που ανακοινώνει στους μαθητές ότι το Σώμα του Ιησού λείπει από τον Τάφο και αυτοί δεν την πιστεύουν και αυτό δείχνει την απαξιωτική στάση τους απέναντι στις γυναίκες ,σκέπτονται ότι την έχει πιάσει υστερία κ.α. Επειδή δεν την πιστεύουν ο Πέτρος και άλλος ένας πηγαίνουν στον Τάφο και διαπιστώνουν την αλήθεια και φεύγουν αμίλητοι χωρίς να δώσουν καμία σημασία στην Μαρία Μαγδαληνή αφήνοντας αυτή εκεί μόνη. Και ξαφνικά εκεί συμβαίνει το εξής καταπληκτικό όταν ακούει μια φωνή να την ρωτάει γιατί θρηνεί; Εκείνη, νομίζοντας ότι είναι ο κηπουρός, λέει: “Πήραν το Σώμα του Κυρίου μου και δεν ξέρω πού είναι;” και στρέφοντας το βλέμμα της προς προς τον ομιλητή βλέπει πως είναι ο Χριστός. Εκείνος όμως την σταματάει, δεν την αφήνει να τον αγγίξει, αλλά της λέει να πάει στους άλλους και να τους πει ότι αναστήθηκε. Εκείνη ήταν η στιγμή που έδωσε μια άλλη αντίληψη στον Χριστιανισμό, το γεγονός ότι αναστήθηκε, σήμαινε ότι όντως είναι ο Υιός του Θεού κι επομένως δεν υπήρχε λόγος να διαλυθεί το κίνημα, μιας και ήταν τόσο επιτυχημένο. Το γεγονός αυτό έδωσε την ιδέα στην Μαρία Μαγδαληνή ότι η ανάσταση θα ήταν η η κρίσιμη στιγμή για τον Χριστιανισμό. Έτσι το μικρό κίνημα μετατράπηκε σε νέα θρησκεία και η Μαρία Μαγδαληνή είχε βασικό ρόλο σε αυτό. Θα έπρεπε τουλάχιστον να αναγνωριστεί ως απόστολος, μια από τους πρωτεργάτες της νέας θρησκείας, καθώς πληρεί άλλωστε όλες τις προϋποθέσεις της Βίβλου. Στο Ευαγγέλιο του Λουκά άλλωστε, αναφέρει ότι, για να γίνει κανείς απόστολος, πρέπει να ήταν παρών στην διδασκαλία, στο θάνατο και στην ανάσταση, για να κηρύξει το αληθινό Ευαγγέλιο του Χριστού και η Μαρία Μαγδαληνή ταιριάζει απολύτως στον ρόλο. Κι όμως η Βίβλος δεν της δίνει αυτό τον ρόλο. Πουθενά στην Καινή Διαθήκη δεν αναφέρεται ως Απόστολος. Για να το μάθουμε αυτό, πρέπει να πάμε σε ένα παλιό απόκρυφο κείμενο. Σε ένα παζάρι στο Κάιρο, το 1896, ένας Γερμανός μελετητής βρήκε έναν περίεργο πάπυρο, δερματόδετος και γραμμένος στην Κοπτική Γλώσσα, είναι η γλώσσα που μιλούσαν οι πρώτοι Χριστιανοί της Αιγύπτου. Η προέλευσή του όμως, ήταν μυστηριώδης, δεν γνωρίζουμε τίποτα. Προερχόταν από το Αχμέτ της Άνω Αιγύπτου, είχε βρεθεί στην εσοχή ενός τοίχου, εκεί που ζούσαν κάποτε καταδιωγμένοι Χριστιανοί. Ύστερα από προσεχτική εξέταση ήρθε στο φως κάτι πραγματικά αξιοπρόσεχτο, το Ευαγγέλιο της Μαρίας Μαγδαληνής, το οποίο κι αυτό θεωρείται απόκρυφο.
Η ιστορία αρχίζει λίγο καιρό μετά την Ανάσταση όταν οι μαθητές είδαν ένα όραμα του Ιησού ο οποίος τους ενθαρρύνει να διαδώσουν τη διδασκαλία Του. Εκείνοι όμως φοβούνται, επειδή ο Ιησούς θανατώθηκε και ανησυχούν, ότι θα τους θανατώσουν κι εκείνους. Και τότε η Μαρία Μαγδαληνή ξεκάθαρα τους λέει να μην ανησυχούν, γιατί ο Ιησούς υποσχέθηκε να τους προστατέψει. Είναι εκείνη που δε φοβάται και περιμένει, τους πείθει και συζητούν για τα διδάγματα του Σωτήρα. Σε βιβλία όπως το Ευαγγέλιο του Φιλίππου, η Μαρία παρουσιάζεται ως σύμβολο σοφίας. Στο Ευαγγέλιο της Μαρίας μιλάει στους μαθητές για τη διδασκαλία του Ιησού. Πρώτα μαθαίνουν ότι είναι σοφή και σ' αυτό το Ευαγγέλιο το διαπιστώνουμε. Ο Πέτρος ζητάει από τη Μαρία να τους πει πράγματα που άκουσε, αλλά δεν γνωρίζουν οι άλλοι μαθητές κι εκείνη απαντά: “Θα σας πω όσα έμειναν κρυφά από εσάς”. Τους λέει για ένα όραμα του Ιησού και μια συζήτηση που είχε μαζί Του. Η Μαρία εκθέτει τις λεπτομέρειες της συζήτησης, που αφορά την πνευματική ανάπτυξη και τη μάχη της ψυχής με το κακό. Εδώ όμως αρχίζει η διαμάχη όταν ο Αντρέας λέει: “Όλα αυτά μου φαίνονται πολύ περίεργα, μας λέει πράγματα που δεν έχουν σχέση με τον “Σωτήρα” και δημιουργήτε σοβαρή διένεξη. Ένας ή περισσότεροι μαθητές αμφισβητούν την Μαρία κι έπονται χειρότερα. Ο Πέτρος παρεμβαίνει στην συνομιλία και λέει: “Τι καθόμαστε και την ακούμε; θα μιλούσε ο Ιησούς κρυφά με μια γυναίκα, αντί ανοιχτά με εμάς; θα την προτιμούσε από εμάς;”.
Ο Ματθαίος την υπερασπίζεται και κατευνάζει τον Πέτρο. Ο Πέτρος θύμωσε, επειδή ο Ιησούς επέλεξε την Μαρία για να ερμηνεύσει τη διδασκαλία Του τη θεωρεί αντίπαλο στην ηγεσία της ομάδας. Η Μαρία είναι εκείνη που πιάνει το νόημα, εκείνη που κατανοεί τη διδασκαλία του Ιησού, εκείνη που την καθιστά κατάλληλη για αρχηγό γιατί η πνευματική της ωριμότητα είναι σε υψηλότερο επίπεδο από τους μαθητές ,το γιατί θα εξηγήσω πιο κάτω. Η ειρωνεία είναι ότι ο Πέτρος θεωρείται η θεμέλιος πέτρα της Εκκλησίας και τον εμφανίζει ως τον σημαντικότερο μαθητή, ενώ η Μαρία στην καλύτερη περίπτωση παίζει δευτερεύοντα ρόλο. Το Ευαγγέλιο της Μαρίας έρχεται σε τέτοια αντίθεση με την εικόνα που έχουμε για εκείνη, που πρέπει να βεβαιωθούμε για την αυθεντικότητά του. Κανείς δεν γνωρίζει την προέλευσή του κι αντίθετα με άλλα χριστιανικά κείμενα, δεν αναφερόταν πουθενά. Το συναρπαστικό με το Ευαγγέλιο της Μαρίας είναι ότι δεν γνωρίζουμε καν την ύπαρξή του και θα βοηθούσε αν ξέραμε την ηλικία του.
Τα κοπτικά Χειρόγραφα χρονολογούνται δύσκολα. Βρέθηκαν όμως δύο άλλα αποσπάσματα σε ένα σωρό σκουπιδιών, τα οποία ήταν γραμμένα στα Ελληνικά, κάτι που διευκόλυνε την χρονολόγηση γιατί τα Ελληνικά κείμενα χρονολογούνται βάσει του τρόπου γραφής. Σύμφωνα με αυτά, το Ευαγγέλιο της Μαρίας πρέπει να γράφτηκε τον 2ο αιώνα ή στην αρχή του 3ου. Ως ειδικός στην Κοπτική Γλώσσα, ο Στίβεν Έμελ πιστεύει ότι είναι αυθεντικά. Η πλαστογράφηση αυτών των εγγράφων απαιτεί ένα είδος μεγαλοφυΐας, που δεν νομίζω ότι θα ήταν εύκολο να κάνει κανείς.
Ο πλαστογράφος θα έπρεπε να κατασκεύασε τους παπύρους χρησιμοποιώντας τεχνικές χαμένες εδώ και χιλιετίες και θα έπρεπε να έχει γνώση της Κοπτικής Γλώσσας πολύ μεγαλύτερη από τους μεγαλύτερους ειδήμονες. Θα έπρεπε να ανάπλαθε έναν άγνωστο κόσμο με κάθε λεπτομέρεια και δεν είναι δυνατόν να πλαστογραφήσει κανείς κάτι τέτοιο. Αν το Ευαγγέλιο της Μαρίας είναι αυθεντικό, μπορεί να κρύβει την αληθινή αιτία της εξαφάνισης της Μαρίας από τη Βίβλο γιατί παρουσιάζει πολύ διαφορετική την εικόνα των μαθητών. Το συναρπαστικό με το Ευαγγέλιο της Μαρίας είναι ότι μας καλεί να επανεξετάσουμε την ιστορία του Χριστιανισμού. Είχαν πιάσει σωστά το νόημα οι μαθητές; καταλάβαιναν ποια ήταν η αλήθεια; Είναι πολύ ρηξικέλευστη και ίσως αιρετική άποψη. Ίσως το Ευαγγέλιο της Μαρίας παραήταν ρηξικέλευστο. γιατί παρουσιάζει την Μαρία ως πνευματική καθοδηγήτρια των άλλων μαθητών. Δεν είναι απλή μαθήτρια, αλλά είναι η Απόστολος των Αποστόλων. Εμείς ξέρουμε όμως την Μαρία ως εταίρα. Πώς κηλιδώθηκε τόσο πολύ υπόληψή της;
Ο συγγραφέας του Ευαγγελίου της Μαρίας είναι ένα στοιχείο. Δεν το έγραψε η Μαρία. Είχε πεθάνει καιρό πριν. Οι ειδικοί όμως φαντάζονται ποιος μπορεί να το έγραψε. Θα έλεγα ότι πρόκειται για γυναίκα. Υποθέτουμε, ότι πρέπει να γράφτηκε από μέλος Χριστιανικής κοινότητας, όπου οι γυναίκες είχαν εξέχουσα θέση, αλλά θέση όμως αυτή αμφισβητήθηκε.
Το Ευαγγέλιο εξελίχθηκε από τις συγκεντρώσεις των πιστών ,η σύσταση των ομάδων καθοριζόταν από τον τόπο συνάντησης. Οι πρώτες συγκεντρώσεις γίνονταν σε σπίτια και προσηλύτιζαν φιλικά άτομα. Τα συμπόσια ήταν από τις κύριες ασχολίες των ομάδων, καθώς τα σπίτια ήταν χώρος των γυναικών και οι γυναίκες είχαν εξέχουσα θέση σ' αυτές τις κοινότητες. Ήταν Απόστολοι,Δασκάλες, Αρχηγοί του σπιτιού, στην Επιστολή προς Κορίνθιους βλέπουμε ότι υπάρχουν Προφήτισσες στην Χριστιανική κοινότητα.
Τον 2ον και 3ον αιώνα όμως εμφανίστηκαν διαφορές ανάμεσα σε ομάδες με άνδρες αρχηγούς και ομάδες με γυναίκες αρχηγούς. Σε κάποιες ομάδες των πρώτων Χριστιανών η Μαρία Μαγδαληνή έγινε ένα είδος ηγετικής φυσιογνωμίας που αντιπροσώπευε τις Χριστιανές. Αντιπροσωπεύει το σύνολο των γυναικών , εν αντιθέσει με το σύνολο των ανδρών που δεν συμβαίνει το ίδιο .
Μερικές φορές οι άνδρες προσπαθούν να την παραμερίσουν ,εκείνη όμως ορθώνει το ανάστημά της
Ο εκπρόσωπος των ανδρών που την αρνείται είναι ο Πέτρος .Η σχέση της Μαρίας με τον Πέτρο συμβολίζει αυτή την σύγκρουση . Σε πολλά πρώιμα Χριστιανικά κείμενα αυτή η ένταση ανάμεσα στον Πέτρο και την Μαρία είναι εμφανής,όχι μόνο στα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης αλλά και σε πολλές άλλες πηγές των πρώτων Χριστιανικών χρόνων που δεν εντάχθηκαν στην Καινή Διαθήκη . Ο Πέτρος και οι ιδέες του κυριάρχησαν στο κίνημα και ο ρόλος της Μαρίας ως Αποστόλου υποβαθμίστηκε και καθώς η εκκλησία άρχισε να παγιώνεται οι γυναίκες αποκλείστηκαν.
Τι συνέβη στη Μαρία; Έπεσε θύμα στη πάλη για την Εξουσία. Θύμα του τρόπου με τον οποίο γράφτηκε η Ιστορία . Ποιος γράφει την Ιστορία : Οι Άνδρες :
Τον 4ον και 5ον αιώνα η ιδέα μιας αρχηγού θεωρείται αιρετική , οι γυναίκες δεν μπορούν να χειροτονηθούν,δεν μπορούν να γίνουν Επίσκοποι ή Ιερείς και η Μαρία Μαγδαληνή αποτελεί πρόβλημα γιατί μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να επικυρώσει την ηγεσία της γυναίκας στην εκκλησία. Αυτή η εικόνα της Μαρίας δεν ήταν προσφιλής στους ηγέτες της Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας ,για τον λόγο αυτό έπρεπε η Μαρία Μαγδαληνή να καταστραφεί, να εξαφανισθεί .
Η Εκκλησία ήθελε να περιορίσει το δόγμα στη Βίβλο πατάσσοντας τις “ανορθόδοξες” ιδέες .
Τα Βιβλία του Νάγκ Χαμάντι και το Ευαγγέλιο της Μαρίας έπρεπε κι αυτά να εξαφανισθούν.
Μπορούμε να φαντασθούμε ανθρώπους του 4ου αιώνα να έχουν αυτά τα βιβλία και η Εκκλησία να τους λέει: Μη τα διαβάζετε, Μη τα κρατάτε. Τι κάνουν λοιπόν;Τα πετάνε ή τα καίνε, ή τα κρύβουν για να πάνε να τα πάρουν κάποια στιγμή και αν δεν πάνε , τα βιβλία μένουν θαμμένα στη στην Έρημο . Η Μαρία Μαγδαληνή όμως δεν θάφτηκε ,δεν μπορούσε να εξαφανιστεί από τις ιστορίες του Ιησού επειδή υπήρχε ήδη ως οπαδός του στα 4 Ευαγγέλια . Έπρεπε λοιπόν να βρεθεί άλλος ρόλος γιαυτή , χρειαζόταν μια εναλλακτική ιστορία για την Μαρία και επινοήθηκε η ιστορία της εταίρας. Δεν νομίζω ότι αυτό ήταν τόσο αθώο, μια προσεκτική ματιά στη Βίβλο αποκαλύπτει μια εκπληκτική αλήθεια. Η Ιστορία της Μαρίας ως γνωστότερης εταίρας του κόσμου ,εξαρτάτε από τον τρόπο ανάγνωσης των Ευαγγελίων ,γιατί υπάρχουν πολλές Μαρίες στα Ευαγγέλια και δυστυχώς η Μαρία Μαγδαληνή ήταν μια από αυτές και αυτό ήταν που κατέστησε δυνατή την μεταμόρφωσή της στη γνωστή μας εταίρα.
Η Μαρία που χρίει τον Ιησού στο Ευαγγέλιο του Λουκά , η αποκαλούμενη “αμαρτωλή”,η γυναίκα που αλείφει τον Ιησού με μύρο,στεγνώνει τα πόδια του με τα μαλλιά της και θρηνεί ,σχετίζεται σκοπίμως με την Μαρία, αδελφή της Μάρθας στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο ,ότι αυτή είναι που χρίει τον Ιησού για την ταφή του. Η Μαρία αυτή συγχέεται με τη Μαρία Μαγδαληνή η οποία γίνεται η αμαρτωλή που έχρισε τον Ιησού. Ύστερα από αυτό είναι εύκολο να ταυτισθεί με κάθε ανώνυμη αμαρτωλή του Ευαγγελίου. Εδώ προκύπτει το εξής ερώτημα , ως γυναίκα τι είδους αμαρτωλή μπορεί να είναι; Αποφασίστηκε να μετατραπεί σε εταίρα, επειδή είναι η πιο χαρακτηριστική γυναικεία αμαρτία . Ένας τρόπος να προσβάλλεις μια γυναίκα αρχηγό είναι να την συσχετίσεις με την πορνεία . Η μεταμόρφωση της Μαρίας από Απόστολο σε αμαρτωλή και κατόπιν σε μετανοήσασα είχε ξεκινήσει .

Τον 6ον αιώνα ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας συνόψισε στην Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος το ηθικό δίδαγμα αυτής της άποψης και ανακήρυξε ότι οι 7 δαίμονες της Μαρίας αποτελούσαν τα 7 θανάσιμα αμαρτήματά της ,όταν όμως μετανόησε ,τα αμαρτήματά της μετεβλήθησαν σε αρετές .

Έτσι η αρχηγός των Αποστόλων έγινε η μετανοούσα εταίρα.

Η Μαρία Μαγδαληνή είχε τώρα νέο ρόλο, η εκκλησία ενεθάρρυνε τους πιστούς να αναλογίζονται το αμαρτωλό παρελθόν τους και η νέα Μαρία ήταν το ιδανικό πρότυπο . Έτσι μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να δείξει ότι οι αμαρτίες ήταν σεξουαλικές και να αντιπαραβληθεί με την Παρθένα Μαρία . Μαζί με την Έυα αποτελούν τη βάση της κατανόησης της γυναικείας σεξουαλικότητας στη Δύση. Στο ρόλο της μετανοούσας η Μαρία Μαγδαληνή είχε πολλούς οπαδούς ,όμως η μεταμόρφωσή όπως την εμφάνισαν ως μια πρώην αμαρτωλή ,κηλίδωσε την υπόληψή της . Ο χαρακτηρισμός αυτός δεν μπορεί να είναι θετικός ακόμη και για μια παράδοση που δίνει αξία στη μετάνοια και θεωρεί ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει και μπορούν να μετανοήσουν.

Η Καθολική Εκκλησία όρισε εορτή για την Μαρία και της αφιέρωσε εκκλησίες , ήταν όμως μία Αγία που εκπροσωπούσε την μετάνοια .Τώρα ίσως ήρθε ο καιρός για αναθεώρηση ,πρέπει να την θυμόμαστε όχι μόνο ως οπαδό του Ιησού ή ως γυναίκα που είδε ένα όραμα του Ιησού ,αλλά ως πιθανή ηγέτιδα του Χριστιανικού κινήματος . Πρέπει να θυμόμαστε γιατί μετατράπηκε σε εταίρα, επειδή η ιστορία αυτή είναι διδακτική κατά πολλούς τρόπους .αλλά όμως αυτό δεν αφορά την Μαρία. Διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στο κίνημα του Ιησού ,ήταν παρούσα στη Σταύρωση και την Ανάσταση . Υπήρξε σημαντική αντίπαλος του Πέτρου ,είχε όμως καταλάβει σημαντική θέση στις καρδιές των άλλων Αποστόλων,ποτέ όμως δεν πήρε ανάμεσά τους την θέση που τις άνηκε,ούτε όπως πιστεύουν ορισμένοι ειδικοί αναγνωρίστηκε η αξία της. Ήταν μια εξαιρετική αξιόλογη γυναίκα ,γιατί ήταν εκείνη που ανέδειξε χωρίς καμιά βοήθεια τον Χριστιανισμό .

Το 1964 η Καθολική Εκκλησία αναγνώρισε ότι η Μαρία Μαγδαληνή είχε αδικηθεί και απέσυρε τον χαρακτηρισμό μετανοούσα , πολλοί όμως ακόμα την ξέρουν ως εταίρα.
Η Μαρία Μαγδαληνή, ενσαρκώθηκε, θέλοντας να μάθει πώς νιώθει μια ψυχή, όταν βρίσκεται μέσα σε ένα σώμα. Της έλειπε αυτή η εμπειρία, δηλαδή η συνεργασία μεταξύ ψυχής και σώματος. Κατά την εξέλιξή της στο πνευματικό κόσμο, επέλεξε να αποκτήσει αυτή την εμπειρία, για να κατανοήσει τι θα πει να είσαι άνθρωπος. Και παρόλο που ξέρουμε, ότι ήταν μια ανώτερη ιστάμενη ψυχή, επέλεξε να ενσαρκωθεί για τον παραπάνω λόγο αλλά και γιατί ήθελε να συμπορευτεί με τον Ιησού για να του συμπαρασταθεί στην αποστολή του .
Ο Χριστός επέλεξε τους μαθητές Του κάτω στη Γη,όχι όμως και την Μαρία Μαγδαληνή με την οποία είχε πνευματική φιλία από τον πνευματικό κόσμο πριν την ενσάρκωσή τους.
Η Μαρία ανήκε στο άμεσο περιβάλλον Του , ήταν η πρώτη τη τάξει μαθήτρια του Ιησού, πρώτη στην ιεραρχία και ήταν στενή βοηθός Του. Επειδή η Μαρία Μαγδαληνή πριν ενσαρκωθεί ήταν επάνω στον Πνευματικό Κόσμο μια ανώτερη ιστάμενη ψυχή ,γιαυτό και μπορούσε να κατανοεί τις διδασκαλίες του Ιησού χωρίς να έχει δυσκολίες όπως αντιθέτως είχαν οι μαθητές του,λόγω τις πνευματικής της ωριμότητας. Η ενσάρκωσή της ήταν ο συνδυασμός μιας υψηλά ιστάμενης ψυχής και της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου.
Ήταν παντρεμένη με τον Φίλιππο,έχοντας και τρία τέκνα. Ήταν πολύ εύποροι οικογένεια και βοήθαγαν οικονομικά το έργο του Ιησού.
Η Εκκλησία τη χαρακτήρισε πόρνη. Όμως πως μία πόρνη έγραψε Ευαγγέλιο;
Προφανώς, κατηγορήθηκε, διότι ήταν μία γυναίκα, πολύ κοντά στον Χριστό και την εποχή εκείνη οι γυναίκες εθεωρούντο υποδεέστερα όντα. Μη ξεχνάτε ότι και μέχρι πρόσφατα είχαμε το φαινόμενο της απομόνωσης των γυναικών στους γυναικoνίτες των εκκλησιών. Η Εκκλησία πολλές φορές αντιμετώπισε τις γυναίκες ως μιάσματα και αυτό ήταν ένα ακόμη από τα σφάλματά της .

Η εκστρατεία εναντίον της πηγαίνει πίσω τόσους αιώνες που είναι δύσκολο να καταδειχθεί η αλήθεια . Ίσως κάποια ημέρα η εκπληκτική αυτή γυναίκα αναγνωριστεί γιαυτό που πραγματικά ήταν . Μια από τις θεμελιώτριες του Χριστιανισμού
φωτεινό μονοπάτι 

Ευαγγέλιο Μαρίας Μαγδαληνής
Το γνωστικό Ευαγγέλιο της Μαρίας της Μαγδαληνής, είναι ένα από τα κείμενα του πρώιμου Χριστιανισμού, που βρέθηκε το 1945 μαζί με άλλα γνωστικά κείμενα στην περιοχή του Νάγκ Χαμαντί της Ανω Αιγύπτου και μας επιτρέπει να γνωρίσουμε μια άλλη πλευρά του χριστιανισμού και μια διαφορετική θεώρηση των πραγμάτων (πιο πνευματική κατά τους γνωστικούς). Ανήκει στα λεγόμενα "Απόκρυφα" ή δευτεροκανονικά Ευαγγέλια, όπως όνομαστηκαν στα κατοπινά χρόνια από την επικρατούσα Εκκλησία και δεν συμπεριλαμβάνονται στα "κανονικά" Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης.
Ένα από αυτά είναι και το Ευαγγέλιο της Μαρίας της Μαγδαληνής, της τόσο αμφιλεγόμενης προσωπικότητας, που ανά τους αιώνες, το όνομα της και μόνο έχει προκαλέσει έριδες και διαμάχες μεταξύ των υποστηρικτών και των επικριτών της. Είναι το μοναδικό Ευαγγέλιο από όλη την συλλογή (και οχι μόνο) του Νάγκ Χαμαντί, το οποίο γράφεται ή αποδίδεται σε γυναίκα.
Το συγκεκριμένο κείμενο το οποίο γράφτηκε κατα πρώτων στα αρχαία ελληνικά και κατόπιν μεταφράστηκε στα κοπτικά, παρουσιάζει μια Μαρία Μαγδαληνή, μία μορφή εντελώς διαφορετική απο αυτήν την οποία γνωρίζουμε. Το Ευαγγέλιο, έτσι όπως έφτασε μέχρι τις μέρες μας, σχεδόν μισοκατεστραμένο, ξεκινά από το κεφάλαιο 4 του πρωτοτύπου. Αναφέρεται στην περίοδο μετά την Ανάσταση του Κυρίου και την εμφάνιση του Ιησού στην Μαρία την Μαγδαληνή, όπου υποτίθεται και έγινε η αποκάλυψη, η βαθιά γνώση που μετέδωσε ο Ιησούς στην Μαρία.. Η Μαρία εδώ παρουσιάζεται ως η διορατική, η ενορατική, ως εκείνη που έχει ενωθεί πνευματικά με τον Διδάσκαλο.
Το "Κατά Μαριάμ Ευαγγέλιον" απεικονίζει, απο την πρώτη κιόλας φράση τις βάσεις των γνωστικών απόψεων. ΥΛΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ. ΣΑΡΞ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΝΟΥ. Ανάσταση της ΨΥΧΗΣ και όχι της ΣΑΡΚΑΣ γιατί μόνο μεσά απο την ανάσταση της ψυχής μπορείς να δείς τον ανεστημένο κατά πνεύμα Ιησού! Εδω βρίσκουμε και μία αντίθεση μεταξύ γνωστικών και μη γνωστικών σχετικά με το θέμα "Ανάσταση". Οι γνωστικοί πίστευαν στην πνευματική ανάσταση και όχι στην ανάσταση της σάρκας, όπως διακήρυτταν οι "ορθόδοξες" απόψεις.
Μάς λέει, ότι η αμαρτία και όλα τα κακά του κόσμου προέρχονται απο τον ίδιο τον άνθρωπο.
Προτρέπει να κάνει ο καθένας μας μία ενδοσκόπιση του έαυτού του, για να βρεί τον σώστο δρόμο που τελικά θα τον φέρει κοντά στην Βασιλεία, η οποία δεν ύπαρχει εξωτερικά, δεν είναι κάποιο μέρος, δεν μπορεί να σε πάρει κάποιος από το χερί και να σε οδηγήσει εκεί. Βρίσκεται εντός μας και μόνο εκεί θα πρέπει να την αναζητήσουμε!!!
Ένα άλλο στοιχείο του Ευαγγελίου, είναι ότι οι μαθήτες αναγνωρίζουν αρχικά την ιδιαίτερη σχέση που είχε ο Ιησούς με την Μαρία την Μαγδαληνή. Ένα στοιχείο που η "ορθόδοξη" άποψη, η οποία για τους δικούς της δογματικούς λόγους αρνείται να δεχθεί και αποφασίζει να ρίψει το "Κατά Μαριάμ Ευαγγέλιον" στον κάλαθο των αχρήστων. Εδώ οι μάθητές, αναγνωρίζουν ότι ο Κύριος την αγαπούσε διαφορετικά από τις άλλες γυναίκες και σαν τέτοια ζητούν την συνδρομή της, όταν τους καταλαμβάνει ο φόβος για την σωματική απώλεια του Διδασκάλου και διστάζουν να πάνε να κηρύξουν το Ευαγγέλιο στούς Εθνικούς. Ζητούν να μάθουν αυτά που εκείνοι δεν γνωρίζουν. Εδώ η Μαγδαληνή γίνεται η εμψυχώτρια, το στήριγμα και η αγάπη που όλους μπορεί και τους αγκαλιάσει και τους παρηγορεί. Τους εξομολογείται την αποκάλυψη του Ιησού σχετικά με τον δύσκολο δρόμο της ψυχής πρός την απελευθέρωση και τους πειρασμούς (στο Ευαγγέλιο αναφέρονται ως οι επτά δαίμονες της ψυχής, που την καταδυναστεύουν), και τους οποίους πρέπει να νικήσει, ούτως ώστε τελικά να μπορέσει να προχωρήσει προς τον Θεό, να ανοιχθούν οι πνευματικοί της ορίζοντες και να δεχθεί το αληθίνο μύνημα του Ιησού.
Τελειώνοντας το "Κατά Μαριάμ Ευαγγέλιον", παρουσιάζει αλληγορικά, την διαμάχη μεταξύ των δύο απόψεων!! Της γνωστικής άποψης με εκπρόσωπο την Μαρία την Μαγδαληνή και της "ορθόδοξης" άποψης, που στο κείμενο εκπροσωπείται απο τον Πέτρο. (Γνωρίζουμε, ότι οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος είναι η βάση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.)Ο Πέτρος στο κείμενο απορρίπτει την Μαγδαληνή, την αποκαλεί ειρωνικά "ΑΥΤΗ", από αγαπημένη του Κυρίου υποβαθμίζεται και γίνεται κατώτερη. Της λέει, συνηγορώντας με τον Ανδρέα, οτι δεν θα αλλάξουμε τις σύνηθειές (=δόγμα) μας επειδη το θές εσύ! Αμφιβάλει για το αν είχε επιλέγει από τον Διδάσκαλο, ως καλύτερη!! Κατηγορεί την Μαρία (δηλ. τη γνωστική άποψη), ότι καμώνεται πως έχει δεί τον Κύριο ώστε να δικαιολογήσει κάποιες παράξενες ιδέες, φαντασιοκοπίες και ψέμματα, που επινοεί η ίδια και τα αποδίδει σε Θεία έμπνευση. Δεν είναι δυνατόν να έχει αποκαλύψει ο Κύριος τέτοια πράγματα και μάλιστα σε μιά γυναίκα!! - Γνωρίζουμε ότι η θέση της γυναίκας μεσά στην "ορθόδοξη" άποψη δεν είναι και η καλύτερη που της έχει αποδωθεί - Δεν γίνεται δεκτή και απορρίπτεται. Όπως όμως, η Μαρία αντιμετωπίζει ευθαρσώς τον Πέτρο, έτσι και οι γνωστικοί που την θεωρούν πρότυπό τους, αμφισβητούν την εξουσία των ιερέων και επισκόπων της Ρωμαιοκαθολικής άποψης (Πέτρος), που βεβαιώνουν με επιμονή, οτι έχουν την Αποστολική διαδοχή απ΄ευθείας απο τον Πέτρο, άρα και κατά συνέπεια, ό,τι δεν συμφώνει με την άποψή τους ("ορθόδοξη" άποψη) είναι ΑΙΡΕΤΙΚΟ!!!!
ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ ΜΑΓΔΑΛΗΝΗΣ
Τα λόγια του Ιησού σύμφωνα με το κατά Μαριάμ Ευαγγέλιον 1. Τι είναι η ύλη;
      Θα υπάρχει για πάντα;
      Ο Διδάσκαλος απάντησε :
      " Ό,τι γεννήθηκε, ό,τι δημιούργήθηκε, όλα τα στοιχεία της φύσης
        εμπλέκονται και συνδέονται μεταξύ τους.
        Ό,τι συντέθηκε θα αποσυντεθεί, όλα θα επιστρέψουν από εκεί που ξεκίνησαν,
        η ύλη θα ξαναγυρίσει στις απαρχές της ύλης.
        Ο έχων ώτα ακούειν, ακουέτο".
      Ο Πέτρος του είπε :
      " Αφου λές ότι μπορείς να ερμηνεύσεις όλα τα στοιχεία της φύσης και του κόσμου,
        πές μας λοιπόν, ποιά ειναι η αμαρτία του κόσμου τούτου;"
      Ο Κύριος αποκρίθηκε και απάντησε :
      " Αμαρτία δεν υπάρχει από μόνη της.
        Οι άνθρωποι είναι εκείνοι που κάνουν την αμαρτία να υπάρχει, δρώντας εγκλωβισμένοι   στις συνήθειες της φύσης τους,
        που είναι επιρρεπής στην μοιχεία, τότε είναι που γεννιέται η αμαρτία. 
        Γι αυτό λοιπόν το ΦΩΣ ήρθε ανάμεσά σας, για να γίνει κομμάτι του εαυτού σας
        προκειμένου να τον επανενώσει με την ΠΡΩΤΗ ΟΥΣΙΑ, ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΑΡΧΗ!"
      Συνέχισε ο Διδάσκαλος και είπε :
      " Να γιατί αρρωσταίνετε και πεθαίνετε, γιατί αυτή είναι η συνέπεια των πράξεων σας.
        Γιατί κάνετε ό,τι σας απομακρύνει απο την ΖΩΗ...
       Ο νοών, νοείτω".

  2. " Η προσκόλληση στην ύλη, γέννα ένα πάθος ενάντια στην Φύση, τότε προκαλείται αναστάτωση σε όλο το κορμί,
        γι' αυτό σας δίδω εντολή : ΖΕΙΤΕ ΕΝ ΑΡΜΟΝΙΑ..
        Αν κάποιος από εσάς νόμιζει ότι χάνει τον δρόμο του, ας κοιτάξει εντός του, να ερμην
        εύσει και να ερμηνευτεί.
        από την μορφή της αληθινής του Φύσης.
        Ο έχων ώτα ακούειν, ακούετω".
       Αφού είπε αυτά ο Ιησούς τους αποχαιρέτησε λέγοντας :
       " Ειρήνη υμίν. Είθε η Ειρήνη μου να γεννηθεί και να πληρωθεί μέσα σας.
         Προσέξτε μην σας ξεγελάσει κανείς λεγοντάς σας : Ιδου! Νάτος!
         Μην παρασυρθείτε από λόγια ψευδών, γιατί η Βασιλεία των Ουρανων βρίσκεται εντός σας.
         ο Υιός του Ανθρώπου
         βρίσκεται μέσα σας.
         Αυτοί που τον ψάχνουν Τον βρίσκουν.
         Ακολουθήστε με!
         Κηρύξτε το Ευαγγέλιον της Βασιλείας των Ουρανών".

  3. " Μήν προσπαθήσετε να επιβάλλετε άλλον κανόνα, παρά μόνον αυτόν για τον οποίο Εγώ υπήρξα
       Μάρτυς για τον
        οποίον μου απέκαλυψε ο Πατήρ μου και τον οποίον Εγώ απεκάλυψα σε εσάς.
        Μην προσθέσετε νόμους στους νόμους εκείνου που έδωσε την Τοράχ, για να μην γίνετε
        σκλάβοι τους"
  4. Αφού είπε αυτά έφυγε.
      Οι μαθητές ήταν πολυ στεναχωρήμενοι και θλιμένοι έλεγαν μεταξύ τους :
      " Πώς να πάμε να κηρύξουμε στους Εθνικούς;
        Εδώ δεν σεβάστηκαν Εκείνον,
        πώς λοιπόν θα σεβαστούν εμάς;"
     Τότε σηκώθηκε η Μαρία, τους αγκάλιασε όλους και είπε :
     " Αδέρφια μου, μην λυπάστε και μην έχετε φόβους και δισταγμούς,
       γιατί Εκείνος είναι μαζί σας, θα σας συντροφεύει και θα σας προστατεύει.
       Ας δοξάσουμε λοιπόν το μεγαλείο του, αφού μας έχει ετοιμάσει για αυτό.
       Μας καλεί να γίνουμε βαθία Ανθρώπινοι".
     Με τα λόγια της η Μαρία, έστρεψε τις καρδιές τους προς το Καλό,
     και οι μαθητές φωτίστηκαν από τα λόγια του Δασκάλου.

  5. Τότε ο Πέτρος είπε στη Μαρία :
      " Αδερφή, ξέρουμε καλά ότι ο Κύριος σε αγαπούσε διαφορετικά από τις άλλες γυναίκες.
        Πες μας λοιπόν τα λόγια που σου είπε εκείνος, αυτά που εσύ ξέρεις και τα οποία εμείς
        δεν γνωρίζουμέ"
      Η Μαρία τότε τους είπε :
      " Αυτό λοιπόν που δεν δόθηκε εις εσάς, εγώ θα σας το εξομολογηθώ"

  6. Είδα ένα όραμα με τον Διδάσκαλο και Του είπα :
      " Διδάσκαλε, Σε αντικρίζω σήμερα σε αυτό το όραμα"
      Εκείνος της είπε :
     "Μακάρια εσύ που δεν τρομάζεις στην όψη μου, γιατί εκεί που είναι η καρδιά, εκεί είναι και
      ο θησαυρός"
      Τότε εγώ του είπα :
     " Κύριε, αυτός που έχει την χαρά να σε βλέπει, να βλέπει το οραμά σου,
       το βλέπει με τα μάτια της ψυχής ή με τα μάτια του πνεύματος;"
     Ο Δάσκαλος απάντησε :
     " Ούτε με τα μάτια της ψυχής, ούτε με το πνεύμα με βλέπει, αλλά με τον νου που είναι
       ανάμεσα στα δύο αυτός είναι που μπορεί να βλέπει και αυτός που ξέρει, που γνώριζει, που
       αγάπα"

                                        Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

(Ο Ιησούς αποκαλύπτει στη Μαρία τον δύσκολο δρόμο της ψυχής προς την απελευθέρωσή της και την τελική ένωσή της με το Θείο.)
  7. " Είπε η Επιθυμία :
                               " Δεν σε είδα να κατεβαίνεις,
                                 αλλά σε βλέπω τώρα να ανεβαίνεις.
                                 Γιατί υποκρίνεσαι, αφού είσαι ένα με μένα;"
        Η Ψύχη απάντησε :
                              " Εγώ σε είδα. εσύ δεν με είδες.
                                Δεν με αναγνώρισες, ,ημουν μαζί σου όπως ένα ιμάτιο, κι εσύ δεν
                                με ένιωσες."
       Αφού είπε αυτά η ψυχή έφυγε χαρούμενη.
  8,   Ύστερα παρουσιάστηκε στο τρίτο επίπεδο που καλείται Aγνοια
        Εκείνη κατέκρινε την ψυχή, λεγοντάς της :
                               " Πού πηγαίνεις;
                                 Δεν ήσούν φυλακισμένη στην παρακμή;
                                 ΝΑΙ! Ησουν χωρίς κρίση και ήσουν σκλάβα".
       Η Ψυχή απάντησε :
                               " Γιατί με κρίνεις; Εγώ κανέναν δεν έκρινα.
                                 Ημουν σκλάβα , όμως έγω δεν σκλάβωσα τίποτε.
                                 Δεν με αναγνώρισαν, όμως εγώ αναγνώρισα
                                 ότι Όλα όσα έχουν συντεθεί, θα αποσυντεθούν
                                 ουχί μόνον τα της γής αλλά και τα του ουρανού"
  9. Λυτρωμένη από αυτό το τρίτο επίπεδο η Ψυχή συνέχισε να ανεβαίνει.
      Έφτασε στο τέταρτο επίπεδο το οποίο εμπεριέχει επτά εκδηλώσεις. ( Είναι οι επτά δαίμονες της ψυχής).
      Η πρώτη, είναι το Σκοτάδι.
      Η δεύτερη, η Επιθυμία.
      Η τρίτη, η Aγνοια.
      Η τέταρτη, η θανάσιμη Ζήλεια.
      Η πέμπτη, η σαρκική Μέθη.
      Η έκτη, η μεθυστική Σοφία.
      Η έβδομη. η δόλια Σοφία.
10. Αυτές είναι οι επτά εκφράσεις της Οργής που βασανίζουν την Ψυχή με ερωτήματα :
                             " Από πού έρχεσαι, ανθρωποκτόνε;
                               Πού πηγαίνεις πλανώμενη;"
      Η Ψυχή είπε :
                             " Αυτό που με καταπίεζε θανατώθηκε, αυτό που με περιεκύκλωνε δεν
                               υπάρχει πια.
                               η επιθυμία μου έχει ξεθυμάνει,
                               έχω απαλλαγεί από την άγνοια μου.
                               Εξήλθα από αυτόν τον κόσμο χάρις σε έναν άλλο κόσμο,
                               η παλιά εικόνα σβήστηκε χάριν μιάς καλύτερης εικόνας.
                               Βαδίζω προς την Ανάπαυση εκεί που ο χρόνος αναπαύεται στην
                               Αιωνιότητα του Χρόνου
                               Πορεύομαι στη Σιώπη".
11. Αφού η Μαρία τους αποκάλυψε αυτά σώπασε. Διότι ο Κύριος μέσω της σιώπης μιλούσε μαζί της.
      Τότε ο Ανδρέας άρχισε να μιλά και είπε προς τους αδερφούς του :
       " Λοιπόν αδελφοί, τι έχετε να πείτε για αυτά που ακούσαμε;
         Προσωπικά, εγώ δεν πιστεύω οτι ο Διδάσκαλος είπε τέτοια λόγια,
         αυτές οι ιδέες δεν μοιάζουν με αυτές που εμείς γνωρίσαμε".
      Ο Πέτρος τότε πρόσθεσε :
      " Πώς μπορεί ο κύριος να μίλησε έτσι σε μιά γυναίκα, για πράγματα που ακόμη κι εμείς
        αγνοούμε;
        Δηλαδή να αλλάξουμε τις συνήθειές μας και να ακούσουμε όλοι αυτήν;
        Αληθινά την είχε διαλέξει και προτιμήσει σαν καλύτερη απο μας;"
      Τότε η Μαρία έκλαψε και είπε στον Πέτρο :
      " Αδελφέ Πέτρο, τι λογισμό έβαλες στην καρδία σου;
        Πιστεύεις ότι όλα αυτά τα είναι αποκυήματα του μυαλού μου, οτι έπλασα αυτό το όραμα και
        λέω ψέμματα στο όνομα του Κυρίου μας;"
12. Ο Λεβί τότε σηκώθηκε και είπε :
      " Πέτρο, πάντα ήσουν οξύθυμος και βλέπω να φέρεσαι με σκληρό τρόπο σε αύτη τη γυναίκα,
        όπως ακριβώς θα έκαναν και αυτοί που μας μισούν και είναι εναντίον μας.
        Αν ο Κύριος την επέλεξε, ποιός είσαι εσύ που θα την απορρίψεις;
        Γιατι ο Κύριος την ήξερε καλύτερα από όλους μας.
        Την αγάπησε περισσότερο από εμάς.
        Έχουμε λοιπόν καθήκον να καταλάβουμε, και να γίνουμε ΄Ανθρωπος σε όλο το Είναι.
        Ας τον αφήσουμε να γεννηθεί μέσα μας κι ας πιστέψουμε όπως Εκείνος μας είχε ζητήσει.
        Πάμε να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο, χώρις να επιβάλλουμε άλλους κανόνες και νόμους πέραν
        από εκείνους των οποίων ο Κύριος μας ήταν Μάρτυς."
        Όταν ο Λεβί είπε αυτά,
        ξεκίνησαν για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο της Βασιλείας.
                                          ΚΑΤΑ
                                         ΜΑΡΙΑΜ
                                       ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ
   
                                        
   
http://www.livepedia.gr/index.php/%CE%95%CF%85%CE%B1%CE%B3%CE%B3%CE%AD%CE%BB%CE%B9%CE%BF_%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%B1%CF%82_%CE%9C%CE%B1%CE%B3%CE%B4%CE%B1%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%AE%CF%82




Η ΜΑΡΙΑ Η ΜΑΓΔΑΛΗΝΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ

Όλα όσα γνωρίζουμε για το πρόσωπο της Μαρίας της Μαγδαληνής είναι καταγεγραμμένα στα Ευαγγέλια [τα οποία, ολόκληρα, δες εδώ, κεφάλαιο-κεφάλαιο]. Έτσι για να μην μείνει καμιά σκιά για την αγία Μαρία τη Μαγδαληνή θα αναφέρουμε ΟΛΑ τα χωρία (κομμάτια) των Ευαγγελίων, που έχουν σχέση με αυτή.1. Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 16, στίχοι 9 – 10: Αναφέρεται στην ανάσταση του Χριστού και στην Μαρία τη Μαγδαληνή από την οποία ο Χριστός είχε βγάλει επτά δαιμόνια.2. Κατά Λουκά Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 8, στίχοι 2 – 3: Αναφέρεται στους 12 μαθητές και στην Μαρία τη Μαγδαληνή από την οποία ο Χριστός είχε βγάλει επτά δαιμόνια.3. Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 27, στίχοι 55 – 56: Αναφέρεται στην Μαρία τη Μαγδαληνή και τις άλλες γυναίκες που παρακολουθούσαν από μακριά την σταύρωση του Χριστού.4. Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 27, στίχος 61: Αναφέρεται στις δυο Μαρίες, η μία η Μαγδαληνή, που πήγαν στον τάφο του Χριστού. 5. Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 28, στίχοι 1 – 2 : Ίδιο περιεχόμενο με το παραπάνω (4).6. Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 15, στίχοι 40 – 41: Όμοιο περιεχόμενο με το (3).7. Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 16, στίχοι 1 – 2: Αναφέρεται στην Μαγδαληνή, τη Μαρία του Ιακώβου και τη Σαλώμη που αγοράζουν αρώματα για να αλείψουν τον νεκρό Ιησού.8. Κατά Λουκά Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 24, στίχοι 10 – 11: Αναφέρεται στις μυροφόρες που αναγγέλλουν στους μαθητές τον άδειο τάφο του Χριστού.9. Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 19, στίχοι 25 – 26: Αναφέρεται στις Μαγδαληνή, Μαρία του Κλωπά και την Παναγία που στέκονταν κοντά στο σταυρό του Ιησού.10. Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 20, στίχοι 1 – 2: Αναφέρεται στην Μαγδαληνή που πάει στον τάφο και βλέπει την πέτρα του τάφου να μην είναι στην θέση της.11. Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 20, στίχοι 10 – 19: Περιγράφεται η συνάντηση της Μαρίας της Μαγδαληνής με τους δυο αγγέλους και τον αναστημένο Ιησού, που τον πέρασε για τον κηπουρό της περιοχής εκείνης. Αυτά λοιπόν είναι ΟΛΑ τα χωρία που αναφέρονται στο πρόσωπο της Μαρίας της Μαγδαληνής. Ουδεμία λοιπόν βάση υπάρχει για τον πόλεμο λάσπης που έχει εξαπολυθεί εναντίον της. Καλόν όμως θα είναι, ο πιστός να ανοίγει και καμιά φορά την Αγία Γραφή για να δει τι πραγματικά αναφέρει μέσα, παρά να υιοθετεί την βλακεία και την συκοφαντία του κάθε εμπαθή και άσχετου για τα ιερά πρόσωπα της πίστης μας.

Η ΜΑΡΙΑ Η ΜΑΓΔΑΛΗΝΗ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ

Αφού λοιπόν διαπιστώσαμε πως τα κανονικά Ευαγγέλια δεν αναφέρουν ΤΙΠΟΤΑ ΤΟ ΜΕΜΠΤΟ για το πρόσωπο της Μαρίας της Μαγδαληνής, ας δούμε τώρα τι αναφέρει το «απόκρυφο ευαγγέλιο της Μαγδαληνής», το οποίο βέβαια ούτε αυτό έχουν διαβάσει οι άσχετοι και οι συκοφάντες. Και για να δείξουμε την ασχετοσύνη τους και την βλακεία τους θα το ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΟΥΜΕ ΟΛΟ ώστε να μην υπάρξει και από αυτήν την πλευρά ουδεμία αμφιβολία και μομφή για την ιερότητα του προσώπου της αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής.
 Πρώτα όμως, ας μας επιτραπεί να πούμε τι είναι τα απόκρυφα ευαγγέλια και ο Γνωστικισμός, επειδή σ’ αυτόν ανήκει το απόκρυφο ευαγγέλιο της Μαγδαληνής.  

Το κενό των κανονικών Ευαγγελίων – γύρω από τη λεπτομερή ζωή του Χριστού και των Αποστόλων – έρχονται να καλύψουν τα λεγόμενα «απόκρυφα Ευαγγέλια». Ονομάζονται έτσι, γιατί οι συντάκτες τους υποστήριζαν, ότι αυτά που έγραφαν στηρίζονται σε κρυφές πηγές που γνώριζαν μόνο αυτοί. Και για να γίνουν πιστευτοί από τους Χριστιανούς, χρησιμοποίησαν το όνομα κάποιου Αποστόλου ή κάποιου γνωστού προσώπου της Εκκλησίας, σαν δήθεν συγγραφέα του «Ευαγγελίου» τους. Έτσι έχουμε το «Ευαγγέλιο» του Θωμά, το «Ευαγγέλιο» του Πέτρου, το «Ευαγγέλιο» του Νικόδημου κ.λ.π.
Ο χρόνος συγγραφής τους για κάποια από αυτά, αρχίζει τον 1ον μ.Χ. αιώνα. Τα περισσότερα όμως από αυτά γράφονται τον 2ον μ.Χ. αιώνα. Την ύπαρξη τέτοιων βιβλίων, μας την κάνει γνωστή ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Λουκάς, στην αρχή κιόλας του Ευαγγελίου του. Γράφει λοιπόν σχετικά: «Επειδή πολλοί επιχείρησαν να συντάξουν διήγηση για τα γεγονότα που συνέβησαν μεταξύ μας ….», και μετά αρχίζει και εκθέτει το Ευαγγέλιό του. 
[Δες αναλυτικά εδώ].

Ο 
Γνωστικισμός ήταν ένα φιλοσοφικοθρησκευτικό σύστημα, με το οποίο ο Χριστιανισμός πάλεψε σκληρά τους τρεις πρώτους αιώνες, μέχρι να επικρατήσει. Ήταν προγενέστερος του Χριστιανισμού και είχε επηρεαστεί από τον Πλατωνισμό, τις ανατολικές Θρησκείες του Ζωροαστρισμού, Παρσισμού κ.λ.π., καθώς και τα Αιγυπτιακά μυστήρια. Όταν εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός πήρε στοιχεία και από αυτόν, γι’ αυτό και έγινε επικίνδυνος για την Εκκλησία [δηλ. για τη σχέση των ανθρώπων με το Θεό και την ένωσή τους με αυτόν - ας σημειωθεί ότι τότε η Εκκλησία βρισκόταν σε διωγμό από το ρωμαϊκό κράτος και κατά κανένα τρόπο δεν ήταν "κατεστημένο"].
Δέχονταν δύο κόσμους, ένα νοητό, όπου εκεί υπάρχει ο αληθινός Θεός με τα καθαρά πνεύματα, και έναν κατώτερο κόσμο, τον υλικό, στον οποίο είναι φυλακισμένες οι ψυχές των ανθρώπων. Μεταξύ αυτών των δύο κόσμων υπάρχουν οι άγγελοι και κάποια ανώτερα όντα που ονομάζονταν «αιώνες».
Ένας τέτοιος «αιώνας» ήταν και ο Χριστός, ο οποίος ήρθε να δώσει την «γνώση» στους ανθρώπους, με ποιο τρόπο δηλαδή το πνευματικό στοιχείο που έχουν μέσα τους, θα απελευθερωθεί από το σώμα – που το κρατάει φυλακισμένο – και θα επιστρέψει πάλι στον καθαρό πνευματικό κόσμο που ανήκε.
Οι Γνωστικοί, επειδή θεωρούσαν το σώμα φυλακή της ψυχής, επιθυμούσαν να το καταστρέψουν. Έτσι άλλοι από αυτούς έφταναν σε υπερβολική εγκράτεια και αποχή (φαγητό, ποτό κ.λ.π.), αξιοθαύμαστη πολλές φορές, και άλλοι σε υπερβολική ακολασία και ανηθικότητα.
 
Αφού λοιπόν είδαμε τι είναι τα απόκρυφα ευαγγέλια και ο Γνωστικισμός, 
ας δούμε τώρα και κάποια ιδιαίτερα στοιχεία που αφορούν το «απόκρυφο ευαγγέλιο της Μαγδαληνής».
Το «ευαγγέλιο της Μαγδαληνής» περιέχεται στα κείμενα του Γνωστικού Κώδικα του Βερολίνου. Το κοπτικό κείμενο χρονολογείται από τις αρχές του πέμπτου αιώνα, ενώ το ελληνικό απόσπασμα από τις αρχές του τρίτου αιώνα. Η Μαρία η Μαγδαληνή παρουσιάζεται σαν μαθήτρια του Ιησού – από το στενό κύκλο των 12 – η οποία μάλιστα παίζει σημαντικό ρόλο.

Ακολουθεί η παράθεση ΟΛΟΥ του «ευαγγελίου της Μαγδαληνής»:
« …θα καταστραφεί λοιπόν τότε η ύλη ή όχι;» Ο Σωτήρας είπε, «όλη η φύση, όλες οι μορφές, όλα τα πλάσματα υπάρχουν το ένα μέσα στο άλλο και θα διαλυθούν ξανά στα στοιχεία – ρίζες τους. Γιατί η φύση της ύλης διαλύεται μόνο μ’ αυτόν τον τρόπο. Εκείνος που έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει.»
Ο Πέτρος είπε στον Ιησού, «Μια που μας έχεις εξηγήσει τα πάντα, πες μας κι αυτό: Ποια είναι η αμαρτία του κόσμου;» Ο Σωτήρας απάντησε, «Δεν υπάρχει αμαρτία, εσείς είστε που τη δημιουργείτε όταν κάνετε πράξεις που μοιάζουν στην φύση τους με μοιχεία, πράγμα που ονομάζεται «αμαρτία». Γι’ αυτό το λόγο ήρθε το Καλό ανάμεσά σας, στην πεμπτουσία της κάθε φύσης, ώστε να την αποκαταστήσει ριζικά». Ύστερα είπε ακόμη, «Αυτή είναι η αιτία που αρρωσταίνετε και πεθαίνετε… Εκείνος που μπορεί ας κατανοήσει. Η ύλη γέννησε ένα πάθος που δεν είχε όμοιό του και το οποίο εξελίχτηκε σε αντίθεση με τη φύση. Ύστερα δημιουργείται μια διαταραχή μέσα σ’ ολόκληρο το σώμα. Γι’ αυτό σας είπα, «Να έχετε σθένος». Αν χάνετε το θάρρος σας να το ξαναβρίσκετε μπροστά σε όλες αυτές τις διαφορετικές μορφές της φύσης. Εκείνος που έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει.»
Αφού ο Ευλογημένος είπε αυτά τα λόγια, τους αποχαιρέτησε λέγοντας, «Η ειρήνη να είναι μαζί σας. Δεχτείτε την ειρήνη μου. Να προσέχετε μην τυχόν και σας ξεστρατίσει κανείς λέγοντας, «Να εδώ είναι!» ή «Να εκεί είναι!». Γιατί ο Υιός του Ανθρώπου βρίσκεται μέσα σας. Ακολουθείστε τον! Όσοι τον αναζητούν, θα τον βρουν. Πηγαίνετε λοιπόν και κηρύξτε το Ευαγγέλιο της Βασιλείας. Μη θέσετε άλλους κανόνες από κείνους που σας όρισα και μη θεσπίσετε νόμους σαν τους νομοθέτες, γιατί ίσως οι νόμοι αυτοί να σας περιορίσουν». Όταν είπε αυτά έφυγε.
Εκείνοι λυπήθηκαν και έκλαιγαν λέγοντας, «Πως θα πάμε στους εθνικούς να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Υιού του Ανθρώπου; Αφού δεν λυπήθηκαν εκείνον πως θα λυπηθούν εμάς;»
Τότε σηκώθηκε η Μαρία, τους χαιρέτησε όλους και είπε στους αδελφούς της, «Μην κλαίτε και μη θλίβεστε, ούτε να είστε διστακτικοί γιατί η Χάρη του θα είναι μαζί σας και θα σας προστατεύει. Ας υμνούμε καλύτερα το μεγαλείο του, γιατί μας έχει προετοιμάσει και μας έκανε πραγματικούς ανθρώπους». Μ’ αυτά τα λόγια η Μαρία, έστρεψε τις καρδιές τους στο Καλό και άρχισαν να συζητούν τα λόγια του Σωτήρα.
Ο Πέτρος είπε στη Μαρία, «Αδελφή, ξέρουμε ότι ο Σωτήρας σ’ αγαπούσε περισσότερο από τις άλλες τις γυναίκες. Πες μας τα λόγια του Σωτήρα που θυμάσαι, τα λόγια εκείνα που εσύ γνωρίζεις αλλά όχι εμείς». 
Η Μαρία, απάντησε και είπε, «Θα σας πω όσα είναι κρυμμένα από σας. Είδα τον Κύριο σ’ ένα όραμα και του είπα. «Κύριε σε είδα σήμερα σε όραμα». Εκείνος μου είπε, «Είσαι ευλογημένη που δεν αμφέβαλες για μένα, γιατί εκεί όπου βρίσκεται ο νους εκεί βρίσκεται και ο θησαυρός». Εγώ του είπα, «Κύριε, εκείνος που βλέπει το όραμα, το βλέπει μέσω της ψυχής του ή μέσω του πνεύματος»; Ο Σωτήρας απάντησε, «Δεν βλέπει μέσω της ψυχής, ούτε μέσω του πνεύματος, αλλά ο νους, που βρίσκεται ανάμεσα σ’ αυτά τα δύο, αυτός είναι που βλέπει το όραμα και …»
«Και η επιθυμία είπε. Δεν σε είδα να κατέρχεσαι, τώρα όμως σε βλέπω να ανέρχεσαι. Γιατί ψεύδεσαι, αφού ανήκεις σε μένα; Η ψυχή αποκρίθηκε και είπε: Εγώ σε είδα. Εσύ δεν με είδες ούτε με αναγνωρίζεις. Σε υπηρέτησα σαν ένα ένδυμα και δεν με ήξερες. Αφού είπε αυτά έφυγε νοιώθοντας μεγάλη ευχαρίστηση.
Ύστερα ήρθε στην τρίτη δύναμη, που ονομάζεται άγνοια. Αυτή ρώτησε την ψυχή : Που πηγαίνεις; Είσαι αιχμάλωτη στην κακία. Είσαι δέσμια, μην κρίνεις! 
Η ψυχή είπε: Γιατί με κρίνεις χωρίς εγώ να έχω κρίνει; Ήμουν δέσμια παρά το ότι δεν είχα δεσμά. Δεν αναγνωριζόμουν. Εγώ όμως αναγνώριζα ότι το Όλον διαλύεται, τόσο ως προς τα γήινα όσο κι ως προς τα ουράνια στοιχεί του. 
Όταν ξεπέρασε και την τρίτη δύναμη, η ψυχή ανέβηκε πιο ψηλά και είδε την τέταρτη δύναμη, η οποία είχε επτά μορφές. Η πρώτη μορφή είναι το σκοτάδι, η δεύτερη είναι η επιθυμία, η Τρίτη είναι η άγνοια, η τέταρτη είναι η έξαψη του θανάτου, η πέμπτη είναι το βασίλειο της σάρκας και η έβδομη είναι η γεμάτη οργή γνώση. Αυτές είναι οι επτά μορφές του αρνητισμού. Αυτές ρωτούν την ψυχή. «Από πού έρχεσαι φονιά των ανθρώπων και που πηγαίνεις κατακτητή του χώρου;» Η ψυχή απάντησε και είπε, «Εκείνο που με δεσμεύει έχει καταστραφεί κι εκείνο που με ταράζει έχει νικηθεί. Η επιθυμία μου έχει τελειώσει και η άγνοια έχει πεθάνει. Αφέθηκα σ’ ένα κόσμο από ένα κόσμο και σε μια μορφή από μια ουράνια μορφή κι από την αλυσίδα της λήθης που είναι προσωρινή. Από δω και στο εξής θα βρω την ανάπαυση του χρόνου, της εποχής, του αιώνα μέσα στη σιωπή».
Αφού είπε αυτά η Μαρία, έμεινε σιωπηλή γιατί αυτά ήταν που της είχε πει ο Σωτήρας. Ο Ανδρέας όμως είπε στους αδελφούς, « Πείτε ό, τι θέλετε να πείτε για όσα μας είπε. Εγώ τουλάχιστον δεν πιστεύω ότι ο Σωτήρας είπε αυτά τα πράγματα. Γιατί οι διδασκαλίες αυτές είναι παράξενες ιδέες». Ο Πέτρος πήρε το λόγο και ρώτησε, « Μα, μίλησε πράγματι ιδιαίτερα με μια γυναίκα και όχι ανοιχτά σε μας; Πρέπει δηλαδή να την πιστέψουμε και να την ακούσουμε όλοι μας; Προτίμησε άραγε ο Σωτήρας εκείνη από εμάς;»
Η Μαρία, τότε έκλαψε και είπε στον Πέτρο, «Πέτρο, αδελφέ μου, τι νομίζεις; Πιστεύεις ότι τα κατασκεύασα όλα αυτά μέσα στην καρδιά μου ή ότι ψεύδομαι για τον Σωτήρα;» 
Ο Λεβί είπε στον Πέτρο, «Πέτρο, πάντα ήσουν ευέξαπτος. Τώρα βλέπω ότι συμπεριφέρεσαι σ’ αυτή τη γυναίκα λες και είναι εχθρός. Αν όμως την αξίωσε ο Σωτήρας, ποιος είσαι εσύ που θα την απορρίψεις; Σίγουρα ο Σωτήρας τη γνωρίζει πολύ καλά. Γι’ αυτό την αγαπούσε περισσότερο από μας. Καλύτερα να νοιώσουμε ντροπή, να ενδυθούμε τον τέλειο άνθρωπο, να χωριστούμε όπως μας πρόσταξε και να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο, χωρίς να θέσουμε άλλους κανόνες ή νόμους πέρα από όσα είπε ο Σωτήρας».
…Και άρχισαν να πορεύονται κηρύττοντας.»
Αφού λοιπόν παραθέσαμε ΟΛΟΚΛΗΡΟ το απόκρυφο ευαγγέλιο της Μαγδαληνής, εύκολα διαπιστώνει ο αναγνώστης πως όλα όσα καταμαρτυρούν στην αγία Μαρία την Μαγδαληνή, βρίσκεται στην σφαίρα της αρρωστημένης φαντασίας τους και βλακείας τους.
Η Εκκλησία μας, γνωρίζοντας το τι πραγματικά ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή, την έχει ανακηρύξει άγια και ισαπόστολο και εορτάζει την μνήμη της στις 22 Ιουλίου και στις 4 Μαΐου ημέρα ανακομιδής (δηλ. μεταφοράς) των λειψάνων της. 

Μαρία Μαγδαληνή, ἱστορικότητα καὶ πλάνες



σον φορ στν γία Μαρία τ Μαγδαληνή, πρέπει ν πομε τι ρθόδοξη κκλησία χει μία ντελς διαφορετικ παράδοση γι τ σεβαστ πρόσωπό της π᾿ ατν πο πικαλονται (σχάτως πικερδς) ο συγγραφες τς δύσης. Μ τ βιογραφία της (γι τν ποία δν πάρχουν οσιαστικς πληροφορίες οτε στν Καιν Διαθήκη οτε στ πόκρυφα) δν σχολονται ο στορικο κα ο Πατέρες τν πρώτων αώνων, ο ποοι στόσο τν κτιμον βαθύτατα (π τ Χρυσόστομο π.χ., στ λόγο 40, χαρακτηρίζεται «σπουδαιοτάτη», «τέτραθλος κα νδρεία γυνή»), λλ πολ μεταγενέστερα ο βυζαντινο στορικο Γεώργιος Κεδρηνός, Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος κα Μόδεστος εροσολύμων συγκεντρώνοντας τς σχετικς παραδόσεις (βλ. τ ργα τους στν Patrologia Graeca). 
ναφέρουν τι ταξίδεψε στ Ρώμη, που ζήτησε κα πέτυχε (μ πευθείας εσήγηση στν ατοκράτορα Τιβέριο) τ θανατικ καταδίκη τν τριν βασικν νόχων τς σταύρωσης το Χριστο, το Πιλάτου κα τν ρχιερέων ννα κα Καϊάφα. Κατόπιν πέστρεψε στν Παλαιστίνη, ζησε λίγα χρόνια κοντ στν Παναγία, καταδιώχθηκε π τος ουδαίους κα ξορίστηκε στ Μασσαλία μαζ μ τν πόστολο Μάξιμο (π τος 70), συνεργάστηκε μ τν πόστολο Πέτρο, δρασε ς πόστολος στν Αγυπτο, τ Συρία κα τ Φοινίκη κα λοκλήρωσε τ ζωή της στν φεσο, κοντ στν εαγγελιστ ωάννη, που κα πρχε τάφος μ τ λείψανό της, πο μεταφέρθηκε φθαρτο στν Κωνσταντινούπολη τ 890 μ.Χ. π τν ατοκράτορα Λέοντα Στ τ Σοφό, πως κα τ λείψανο το γίου Λαζάρου π τν Κύπρο.
κδοχ τι πρόκειται γι μετανοημένη πόρνη, θεωρία γνωστη στ εαγγέλια, παρέμεινε κα παραμένει μέχρι σήμερα γνωστη κα στν ρθόδοξη παράδοση, μέχρι τς μέρες μας, πο τν υοθετήσαμε κ δυσμν λόγω γνοιας τς δικς μας παράδοσης.
μοίως πόθεση γι τν καταδίκη του Πιλάτου κ.λ.π. δ φαίνεται πιθανή, γιατί να τέτοιο γεγονς θ προκαλοσε σάλο κα θυελλώδεις ντιδράσεις τν ουδαίων τς Ρώμης, πο θ ταν γνωστ κα π ρωμαϊκς πηγς κα πιθανν ν πηρέαζαν τ στάση το ρωμαϊκο κράτους κατ τος διωγμος ναντίον τν χριστιανν πο πακολούθησαν ( μήπως τν πηρέασαν ρνητικά;). λλωστε, κατ τν στορικ το 4ου αἰῶνα Εσέβιο Καισαρείας, Πιλάτος ξορίστηκε π τν Καλιγούλα κα ατοκτόνησε στν ξορία. Τ πράγματα μως συγκλίνουν στν στορικότητα το ταξιδιο τς γίας Μαγδαληνς στ Ρώμη, πράγμα πο νισχύει τν πόθεση τι παιξε σπουδαο ρόλο νδεχομένως κα δρυτικ στν κκλησία τς Ρώμης, τν δρυτ τς ποίας μέχρι στιγμς δ γνωρίζουμε. Πάντως οτε Πέτρος οτε Παλος εναι. Ρενάν, στ ργο του «Παλος», γράφει πς ο Ερωπαοι πρέπει ν εναι εγνώμονες στος γνωστους κα φτωχος χριστιανος πο φεραν πρτοι τ χριστιανικ μήνυμα στν ταλία κα κατ᾿ πέκτασιν στ δυτικ κόσμο.
Γι τν στορία πρέπει ν ναφέρω τι στ γιον ρος, στ Μον τς Πέτρας το σίου Σίμωνος (Σιμωνόπετρα), φυλάσσεται να φθαρτο γυναικεο χέρι, πο διατηρεται αἰῶνες σ φυσικ θερμοκρασία ζωντανο σώματος. Τ χέρι ατό, κατ τν παράδοση, νήκει στν γία Μαρία τ Μαγδαληνή, πο μ τ θαύματά της θεωρεται δεύτερος κτήτορας τς Σιμωνόπετρας. Τ 1747 τ ρπαξαν πειρατές, π τος ποίους τ γόρασε τ 1765, στν Τρίπολη τς Λιβύης, γούμενος ωάσαφ. Δυστυχς τ ρχεα τς μονς κάηκαν στ μεγάλη πυρκαγι το 1891 κι τσι δν ξέρουμε λλες λεπτομέρειες γι τν στορία του.
ντίθετα, στ δύση Μαγδαλην μεταμορφώθηκε σ πόρνη, κατ᾿ ρχς μ φορμ τ γνωστ στιχομυθία της μ τν ησο μέσως μετ τν νάσταση. Τ γεγονς τι Τν εδε πρώτη (κενος δηλαδ πέλεξε ν μφανιστε πρτα σ᾿ κείνη), τν προσφώνησε τρυφερ «Μαρία» κι κείνη ρμησε ν Το φιλήσει τ πόδια, δωσαν φορμ γι ασθαντικς φαντασιώσεις σ νθρώπους, πού, λόγω τς ποχρεωτικς γαμίας πο εχε πιβληθε στ δυτικ κλρο π τς ρχς το 4ου αἰῶνα, ζοσαν μ τν φόρητη καταπίεση τν ρωτικν πωθημένων τους. Καλλιεργήθηκε τσι νας μύθος, πο πεκτάθηκε κα τελικ πικράτησεπαναλαμβάνω, μόνο στ δύση.
πιπλέον, λόγω τς ποχρεωτικς γαμίας το κλήρου, περτονίστηκε σημασία τν μαρτιν πο σχετίζονται μ τν ρωτα. ρωτας θεωρήθηκε «σαρκικ μαρτία» κι δωσε τροφ σ γαργαλιστικς φαντασιώσεις (πως κα σήμερα, πο ο νθρωποι ποστατον κατ χιλιάδες π ναν ψεύτικο χριστιανισμό, πο τν χουμε παραμορφώσει κατ τ μοτρα μας). Ο λέξεις νήθικος κα μαρτωλς πέκτησαν σεξουαλικ περιεχόμενο κι χασαν στν οσία τ ληθινό τους περιεχόμενο, πο σχετίζεται μ τν ρνηση τς γάπης. Συγχρόνως, ο δυτικο μυστικιστς πο μίλησαν γι ρωτα μ τ Θεό, πως  γιος Φραγκίσκος, γιος ωάννης το Σταυρο γία Τερέζα τς βιλλα, συνιστον ποκλνον ρεμα τς δυτικς θεολογίας, πο πλησιάζει πρς τν ρθόδοξη σκέψη –π τν ποία πομακρύνεται κυρίως λόγω το κρατου συναισθηματισμο του [λεπτομέρειες εδώ].

TO ΜΠΕΡΔΕΜΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΟΡΝΗ & ΤΟ ΜΥΡΟ

Τ σύγχυση πέτεινε μεταφορ το λειψάνου τς γίας π τν φεσο στν ΚΠολη τ 890 μ.Χ. π τν ατοκράτορα Λέοντα Στ τ Σοφό, μαζ μ τ λείψανο το γίου Λαζάρου π τν Κύπρο. Ο δυ νακομιδς συνεορτάστηκαν π τ δυτικ κκλησία στς 4 Μαΐου, μ συνέπεια ν ταυτιστε σφαλμένα Μαγδαλην μ τν λλη Μαρία, τν δερφ το Λαζάρου (μως Μαγδαλην ταν π τ Μάγδαλα, ν Λάζαρος κα ο δερφές του π τ Βηθανία). πειδ λοιπν στ κατ ωάννην, 12, 1-11 ναφέρεται τι, μετ τν νάσταση το Λαζάρου, δερφή του Μαρία, συγκλονισμένη κι ετυχισμένη, λειψε τ πόδια το ησο μ μύρο, ν στ κατ Λουκν 7, 36-50 κα στ Ματθ. 26, 6-16 ναφέρεται τι μία μετανοημένη πόρνη κανε κλαίγοντας κάτι νάλογο στ σπίτι το φαρισαίου Σίμωνα το Λεπρο, πάλι στ Βηθανία, τ γεγονότα ταυτίστηκαν.
Εναι λήθεια τι ο δυ διηγήσεις μπερδεύονται σ᾿ να σημεο: κατ τν ωάννη, ούδας σκανδαλίστηκε μ τ μύρο τς Μαρίας κα ναρωτήθηκε γιατ ν σπαταληθε τσι, ντ ν πουληθε κα τ ντίτιμό του ν δοθε στος φτωχος (χι γιατί τν νδιέφεραν ο φτωχοί, γράφει εαγγελιστής, λλ γιατ γαποσε ,τι εχε σχέση μ τ χρήματα), ν, κατ τ Ματθαο, τ διο επαν ο μαθητς γι τν πράξη τς πόρνης ( ησος, ν σς νδιαφέρει, πάντησε ν μ σκανδαλίζονται, γιατ δυνατότητα βοήθειας τν φτωχν πάντα πάρχει, ν πράξη της ταν νας αθορμητισμός, συνέπεια το συγκλονισμο της, κα κατ᾿ οσίαν Τν στόλισε προκαταβολικ γι τν ταφή Του –μέσως μετ ούδας συνεννοήθηκε μ τος ρχιερες). σάφεια ατ εναι να π τ σημεα τν εαγγελικν διηγήσεων πο διαπλέκονται κα ξ ατίας της προέκυψε μύθος τι συγκεκριμένη πόρνη κα δερφ το Λαζάρου ταν τ διο πρόσωπο κα ταυτιζόταν μ τ Μαγδαληνή – ποία μως δν μπλέκεται καθόλου σ κανένα π τ δυ πεισόδια.
Τ γεγονς τς πόρνης ορτάζεται στν ρθοδοξία μ τρόπο πο συμβάλλει στν ατοσυνειδησία κα τν ατοκριτικ τ βράδυ τς Μεγάλης Τρίτης κα γι τν ορτασμό του χουν γραφτε σπουδαία μουσικ κα ποιητικ ργα, μ κυριότερο τ τροπάριο τς Κασσιανς. μως πουθεν δν ναφέρεται τ νομά της, γιατ κα πουθεν δν εναι καταγεγραμμένο. Ατ δν ποκρύπτει κάποια ποτιθέμενη προκατάληψη, γιατ πάρχουν γίες πρώην πόρνες (πως γία Μαρία Αγυπτία) κα γιατ τ πρτο τροπάριο τς Μ. Τρίτης χει τν δια μουσικ μ τ τροπάριο «Τν ραιότητα τς παρθενίας σου», πο ναφέρεται στν Παναγία.
Σημειωτέον τι πορνεία προϋποθέτει διαχωρισμ το σξ π τν ρωτα πρς τν λλο νθρωπο. Πορνεία, στν ρθόδοξη θεολογικ γλώσσα, εναι κάθε σεξουαλικ σχέση χωρς γάπη, κόμη κι ν συμβαίνει μέσα στ γάμο, πράγμα πο θεωρομε ποβάθμιση το θεμελιώδους νθρώπινου προσώπου κα χρήση το νθρώπινου σώματος -πο εναι μόνος ληθινς νας το Θεο- ς ργαλείου γι τν τομική μου δονή.
Στ μεσαίωνα, πο ναβίωσε κα μάλιστα νθισε ποκρυφισμός ( δέα τι πάρχει μία «πόκρυφη γνώση», στν ποία καλονται ν μυηθον κάποιοι κλεκτοί) κα δημιουργήθηκε λχημεία, νέος γνωστικισμός, νέος παγανισμός, ο μυστικς δελφότητες κ.τ.λ., χριστιανικ προσέγγιση τς Μαγδαληνς θεωρήθηκε κατώτερου πνευματικο πιπέδου κα περιφρονήθηκε ντελς, πως κα κάθε τι χριστιανικό, πο συνδέθηκε de facto μ τν ξουσιαστικ μανία τν κπροσώπων τς Καθολικς κκλησίας. λα ρμηνεύτηκαν μ ποκρυφιστικ ματιά. τσι τ πρόσωπο τς Μαγδαληνς βόλευε, γι ν μεταμορφωθε σ «ερ νύμφη» κα ν᾿ ποδείξουν ο μυημένοι στς διάφορες παγανιστικς κινήσεις τι κι χριστιανισμς δν εναι τίποτε λλο π μία παγανιστικ θρησκεία, τν ποία ο μοχθηρο πίσκοποι μεταμόρφωσαν σ καταπιεστικ σύστημα συντηρητικς θικς!
ερ νύμφη κατέχει βασικ ρόλο στς παγανιστικς λατρεες, γιατ νδιαφέρονται γι τ γονιμότητα τς προσωποποιημένης Φύσης κα φυσικ χρειάζονται να συμβολικ θεϊκ γάμο, πο θ τ γονιμοποιήσει. ναζητήθηκε λοιπν ατς γάμος κα στ χριστιανισμό. δέα τς Μαγδαληνς τος ρθε κυριολεκτικ στ πιάτο –πρώην πόρνη, πρώτη στν ποία «ποκαλύφθηκε» ησος (ρα ...μυημένη), κα πιπλέον πρχαν τ γνωστικ εαγγέλια, πο μποροσαν ν προσφέρουν κα μία ποτιθέμενη τεκμηρίωση π τς πηγές. Ο γνωστικο βέβαια, πως επαμε, δν νδιαφέρονταν γι τν στορικότητα τν γεγονότων, λλ γι τν ντιστοιχία μ τς οράνιες μυθοπλασίες τους κα τ στάδια μύησης τν πιστν τους στ σωτήρια Γνώση πο παγγέλλονταν [ «Μαγδαληνή» στ πόκρυφο εαγγέλιο το Φιλίππου, στ «Σοφία ησο Χριστο» κ.τ.λ., δν εναι νθρωπος λλ κπτωτο πνεμα, μ τ ποο σαρκος «ησος» ρχεται σ περκόσμιο γάμο γι τν ποκατάσταση τς κοσμικς τάξης]. Ο μεσαιωνικο ρμηνευτς μως τ ξέλαβαν ς κρυμμένα στορικ στοιχεα κα τ ξιοποίησαν νάλογα.
λη σύγχρονη παραφιλολογία περ Μαγδαληνς φείλεται στ σκοτειν ψυχοπαθολογία το μεσαίωνα, τ γεμάτη διέξοδα κα πωθημένα, πο ενόησε τν καλλιέργεια το ποκρυφιστικο μυστικισμο. Ο Ναΐτες, ο Ροδόσταυροι, ο λευθεροτέκτονες, ο Illuminati κα τ πόλοιπα ποπροϊόντα το μεσαιωνικο δυτικο κόσμου, κάποτε στοίχισαν τ ζω σ μέτρητους δυστυχισμένους νθρώπους κα σήμερα εναι παιχνίδια γι σενάρια συνωμοσίας ερείας μπορικς κατανάλωσης.
Λυπμαι, γαπητ ναγνώστη, πο σς παρουσιάζω μία πραγματικότητα τόσο νιαρή, χωρς στω μία τόση δ συνωμοσιούλα, λλ παρηγορηθετε, ν εναι δυνατόν, μ τν δέα τι Θες συρρικνώθηκε οκειοθελς σ νθρωπο-θύμα κάθε νθρώπινης κακίας, γι ν καλέσει στ θέωση σς κα τν καθένα προσωπικ π᾿ λους τος νθρώπους πο χετε ποτ γνωρίσει κούσει.

Θεόδωρος Ρηγινιώτης, π τ βιβλίο «Τ πόκρυφα εαγγέλια κα σχηματισμς τς Καινς Διαθήκης», κδ. Πύρρα, θήνα 2006

Ευαγγέλιο Μαρίας Μαγδαληνής

ΔΙΑΦΟΡΑ

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Αρχειοθήκη ιστολογίου